经文：林前16：1-24保罗爱心的嘱咐，让我们认识教会彼此的交通（指财物的奉献），教会与主工人的交通（指务要敬重），以及教会圣徒之间的交通（指彼此爱主并相爱），乃是根据在基督耶稣里爱的原则而实行。“可诅可咒，主必要来。” (林前16：22) ──“可诅可咒(Anathema)”这个希腊字在新约圣经

经文：林前15：1-34保罗论“有没有死人复活的事”的问题，让我们认识基督已经复活的事实，基督复活与我们将来的复活相关连的关系，以及基督复活影响我们的人生观和现今的生活态度。 哥林多教会处于希腊世界，而根据希腊人的哲学思想，身体复活是一件不可思议的事。保罗在雅典传讲基督从死里复活时，受到当地人的讥

林前14：26-40在《哥林多前书》第十四章上半段（1-25节），保罗首先说明先知讲道和说方言的不同性质和功用。在26-40节，保罗继续谈论到在聚会中如何运用恩赐的基本原则。简而言之，就是凡事都当造就人和凡事规矩矩地按着次序行。保罗论在聚会中运用恩赐的原则，让我们认识如何应用这些原则来造就人和使教

经文：林前14：1-25这一课帮助我们借着保罗论先知讲道与说方言的不同，让我们认识恩赐的运用乃是要造就人，建造教会；以及为什么先知讲道比说方言更有益。 第十四章保罗强调讲道的恩赐特别值得切慕，因为能造就人，建造教会。因哥林多教会非常关注“说方言”的问题，却忽略了先知讲道，使教会的聚会产生了混乱，以

经文：林前13：1-13。这一课帮助我们借着这段极著名的“爱的诗篇“，让我们认识爱的重要性，爱的特质和爱的超越性。保罗在《哥林多前书》第12章讲到属灵的恩赐，第14章讲到恩赐的运用，然而爱乃是运用恩赐“最妙的道路”(12：31)。所以保罗加入这段极著名的“爱的诗篇”。因为爱是运用恩赐的基础，若缺少

经文：林前12：1-31这一课帮助我们借着保罗论属灵恩赐的问题，让我们认识恩赐和职事在教会中的功用；以及三一神在教会中的工作。从第12章到第14章，都是保罗论到属灵恩赐的问题。显然这是因为哥林多人因对属灵恩赐的误解和误用，造成了他们聚会时的混乱。因此接下去三章，保罗指出属灵的恩赐和职事，全是为建造

经文：林前10：1-33借着保罗再论吃祭偶像之物的问题，让我们认识当以色列人的历史鉴戒，而不要重蹈覆辙；既有分于主的筵席，不可吃鬼的筵席；以及荣神益人的行事原则。1.以色列人的历史鉴戒(1-13节)；2.两种筵席(14-22节)；3.荣神益人的行事总则(23-33节)一、历史鉴戒：1-13节──不

经文：林前9：1-27 借着保罗以身作则的榜样，让我们看见他是使徒，却在爱的管理下，为着福音免受阻挡的缘故，而自愿放弃享用使徒的百般权利；以及他是自由的，却为着别人的利益，而作众人的奴仆，但求福音无阻。保罗放弃使徒权利的事实(1-14 节)；保罗放弃使徒权利的原因(15-27节)。本章与第八章息息

经文：林前8：1-13 理解保罗论基督徒可否吃祭偶像之物的问题，让我们认识凡事当凭爱心，而不凭知识；以及不可滥用自由，叫弟兄跌倒的原则。爱心与知识 (1~3 节)；正确的知识 (4~8 节)；爱心与谨慎(9~13 节)。 第8章至第11章是保罗论到哥林多人在信上提出的第二个问题，就是吃祭偶像之物的

经文：林前7：17-40 这一课帮助我们本书借着保罗论守独身（不结婚）的问题，让我们认识如何叫主喜悦，包括当守住蒙召时的身分，以及未婚者守童身与再嫁的原则。第七章下半段主题强调：守住原来的身份（17-24节）和童身与再嫁（25-40节）。 “因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。没有娶妻的