经文：林前13：1-13。

这一课帮助我们借着这段极著名的“爱的诗篇“，让我们认识爱的重要性，爱的特质和爱的超越性。

保罗在《哥林多前书》第12章讲到属灵的恩赐，第14章讲到恩赐的运用，然而爱乃是运用恩赐“最妙的道路”(12：31)。所以保罗加入这段极著名的“爱的诗篇”。因为爱是运用恩赐的基础，若缺少了爱，恩赐越运用，教会的难处越增加。

另外，从文学的角度看，没有任何论爱的文学作品能与《哥林多前书》第13章相比。保罗在圣灵的默示下，用希伯来诗歌的形式将爱的真谛实义唱出来，目的是鼓励我们要追求爱。

一、爱的优越：1-3节

人不论能作什么，肯舍什么，若没有爱，毫无益处。《哥林多前书》十三章，保罗在头三节里，简要地说明爱的价值。凡我们所作，不论说什么(先知讲道)， 知道什么(有洞察奥秘的能力)，能作什么(凭信心移山)，甚至肯舍什么(舍己赒济)，若是没有爱，一切都失去意义，与人无益，与自己也算不得什么。

1、爱胜过口才：

“我若能说万人的方言并天使的话语，却没有爱，我就成为鸣的锣响的钹一般。”

今日不论在政坛商场学界，口才是一种利器，哥林多教会特别着重口才羡慕方言的恩赐。信徒要担负传福音的责任，岂可缺少口才，因通道由听道来的，听道由传道而得。保罗亦请信徒代祷叫他有口才能放胆传讲主的道。但保罗强调即使有三寸不烂之舌，说得理明辞达，天花乱坠，但如果没有爱，无非空闹一场，如鸣锣响钹然。

2、爱胜过学识：

“我若有先知讲道之能，也明白各样奥秘，各样知识。”学识就是本钱，人人希望能够通今知古，学贯中西，没有学识不能干大事，不能成大业。保罗博学多闻，且曾被提三层天，瞭悟许多奥秘，但他从来不夸口学识，他说：“学问是叫人自高自大，唯有爱心能造就人”。

3、爱胜过信心：
 “而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”信是得救之门，人非有信不能蒙神喜悦。信也是一切事业的基础，“君臣不信国不安，父子不信家不睦，兄弟不信情不亲，朋友不信交往疏”。主说这种信心已足移山，古代但以理及三友因信入火窑，下狮穴。但信心无爱心即全是徒然，毫无分量。

3、爱胜过善行：

“我若将所有的周济穷人”，经训要人热心行善，不可丧志。行善乃是神对信徒的旨意，乐善好施，救苦济贫乃是信徒的本份，因施比受更加有福。各种宗教都注重劝善积德，但基督教认为无爱心之善行是无益的。

4、爱胜过牺牲：

“又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”在保罗时代会见佛教高僧在雅典自焚，这种牺牲殉道精神至可敬佩，因人人贪生怕死，只有勇士不怯死以留名。但如果非出自真的爱心，仍是徒然无益。

保罗在本段中如同一位画家，以生动的笔法描画数种人物；包括演说家，博学家，慈善家及殉道者。他强调爱能超越一切。信徙健全的品格乃在乎爱心。

二、爱的内容：4-7节（十四项美德）

爱究竟是什么？有人说，若把本章里面所有的“爱”字，都用“基督”一词来代替，然后诵读全章经文，则全段的意义就更加清楚。因为林前13章 4-7 节所提到十四项爱的美德，如果我们靠自己的力量，的确是不可能作到。

因为爱不是人“作”出来的，爱乃是“活”出来的。而我们如何活出这样爱的美德呢？这爱实在是神的心和基督的生命，借着圣灵己经住在人的里面。

1、对人──爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；不求自己的益处；不计算人的恶。

2、对己──爱是不自夸，不张狂；不作害羞的事；不轻易发怒。

3、性质──不喜欢不义，只喜欢真理。

4、范围──凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

三、爱的超越：8-13节

保罗指出爱的超越。“爱是永不止息”的这一句话显示爱永不败落，永不衰残、永不消失、永不终止。而各种恩赐终有消失的时候，因为讲道之能必归于无有；方言之能终必停止；知识终必归于无有。然后，保罗以孩子成长的比喻，说明我们需要在生命里长大成熟，及至长大成人，自然就会把孩子的事丢弃了。保罗又以镜子的比喻表明我们现今对属灵奥秘的事了解有限，只有等到主回来时，才会全面而透澈地认识了。最后，保罗以“如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱”，结束了全章。

1、爱是永不止息，其他恩赐都必归于无有(8~12 节)，

2、常存的有信望爱，其中最大的是爱(13 节)。

他提出爱有四个层阶:

(一) 第一阶──为己爱己。人为自己而爱自己，不过是情不自禁地满足自己个人的需要和渴求。

(二) 第二阶──为己爱神。当人发觉人生没有意义，再不能靠自己活下去时，便会寻找神;这时开始寻求属灵的需要，只是仍以个人利益为出发点。

(三) 第三阶──为神爱神。当一个人学习祷告、读经、敬拜神，经历与神同在的甜美时，便甘愿放下自己，为渴慕神而学习爱神。

(四) 第四阶──为神爱己。在这境界中，一个人浑然忘我，与神合一，一切“唯道是从”，真正达到神人一气相通的高度和谐。