经文：林前12：1-31

这一课帮助我们借着保罗论属灵恩赐的问题，让我们认识恩赐和职事在教会中的功用；以及三一神在教会中的工作。

从第12章到第14章，都是保罗论到属灵恩赐的问题。显然这是因为哥林多人因对属灵恩赐的误解和误用，造成了他们聚会时的混乱。因此接下去三章，保罗指出属灵的恩赐和职事，全是为建造基督的身体，而带进教会的合一；然而虽然有了这些恩赐，若是没有爱，仍是无益（13章）；在诸恩赐之中，最好的是作先知讲道（14章）。

一、属灵的原则：1-3节――被圣灵感动

十二章的头三节是保罗先从基本的认识着手，愿意我们明白“属灵的事”，而“恩赐” 这两个字是翻译的时候加上去的。他强调属灵事的原则和表现，就是人被圣灵“感动”，必定会承认耶稣是主，尊重基督的主权（3节）。

1、恩赐不等于生命：有属灵的恩赐并不就等于属灵的光景好；追求属灵的恩赐，与追求属灵生命的长进，完全是不相同的两回事。

2、恩赐不代表灵性：灵恩派的人告诉人说，追求灵浸和说方言，就是追求得生命更丰盛(参约10：10)；这是误解圣经，也是误导信徒。

3、属灵的事是圣灵的感动：所有属灵的事，都是被圣灵感动，或者说是在圣灵里，自然而然产生的。凡在圣灵里被圣灵感动的，必然不会抵挡主耶稣，反而会尊主耶稣为大(参路1：46)，让祂在凡事上居首位(西1：18)。

4、耶稣的圣名：口里称呼耶稣是主不是一见小可的事，邪灵最怕耶稣这名，因此连提都不敢提；要分辨一个人是否被邪灵附着，或是被圣灵充满，只要叫他呼喊耶稣的名，立见分晓。

二、恩赐的源头：4-11 节

保罗在这段中讲到恩赐，职事，功用虽有分别，但都是三一神在众人里面“运行”一切的事（4-6节）。圣灵在每个人身上彰显不同的工作，但目的就是要我们运用恩赐，叫人得益处（7节）。而圣灵照着这个目的，随己意赐给各人不同的恩赐。接着，保罗举出九种不同的属灵的恩赐：智能的言语、知识的言语、信心、医病、行异能、先知、辨别诸灵、方言和翻方言的（8-10节）。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的（11 节）。

1、恩赐、职事、功用与三一神的关系：4-6节

（1）恩赐。

“恩赐”即才干（参太25：15），重在指工作能力的不同，或说指工作性向的不同。

“圣灵却是一位”乃是圣灵降临在信徒的身上，使人得着能力（参徒1：8）；也是圣灵分赐给人不同的特长，叫人往不同的方向发展。

——任何非基督徒，甚至敌挡基督的人，也都有他们天然的才干与特长。这种在肉身方面与生俱来的才能，算不得是“属灵的恩赐”；必须是出于圣灵的，才能算作恩赐。

——一个人信主之后，若是将自己原有的才干、学识、技能、完全奉献在十字架的祭坛上给神使用，这一切就都可能变成圣灵要给他事奉所需“恩赐”的一部份，却不一定就是神所特别要交付给他的“恩赐”。神所给人特别的事奉“恩赐”，必与神给他个人的托付有关。

（2）职事。

“职事”即服事，重在指工作项目的不同，或说指工作性质的不同。“主却是一位”乃是同一位工作的主，将工作分配给各人去作。

——我们信徒在教会中该作什么工，乃在于工作的主；许多信徒喜欢按照自己的兴趣、学识、技能和专长去服事主，其实我们每个人都该好好地在主面前祷告仰望，找出主对我们个人的托付是什么?

——我们的工作是主所派定的，不是我们自己找来的；主既是我们工作的发起者，他就必负责供应我们工作上所需的一切。我们只管负责忠心的去作。

（3）功用。

“功用”即功效，重在指工作成果大小的不同，或说指在哪一种工作上较具成效。“神却是一位”乃是同一位神在“安排”与“配搭”我们信徒（参18，24节），使我们各自发挥不同工作的成效；我们工作的成效乃是出于神。

“在众人里面运行一切的事”：这是说到神对我们各人先有某一特定的旨意，需要各人照他的旨意去执行，便在那人心里运行，使其明白自己的“功用”是什么，知道主所要托付给他的“职事”是什么，而圣灵也将“恩赐”（工作的能力）显明在他身上(参7节；弗3：7)，藉此叫我们众人在教会中投身于不同的事奉。

2、九种不同的恩赐：6-11节

——智慧的言语：指能参透神奥秘的智慧，用圣灵所指教的言语，向信徒解释属灵的事（参林前2：6-13）。

——知识的言语：指对神的真理具有内在领受的能力，且有外在表达的能力将它述说出来（参林前1：5）。

——信心：指里面的眼睛明亮，能看清属灵的事物，并掌握神的话语和应许，确信绝不至落空，时常经历神的信实。信心能搬动神的手，移除所面临如山的难处（可11：22-24）。

——医病的恩赐：指具有超自然医治的能力，能凭借按手祷告使病人不药而愈。神不仅藉超自然的方法作事，也藉自然的方法（医术和药物）作事。最要紧的，乃是我们向着神的心如何。

——行异能：指具有超自然的能力，能行各种神迹奇事。

——作先知：指有从神来的启示，能为神说话，并将神自己和神的心意述说出来，包括讲道和说预言。

——辨别诸灵：指能分辨神的灵、人的灵和不是出于神的邪灵（参提前4：1；约壹4：1-3）。

——说方言：指具有圣灵所赐的口才，能未经语言的学习过程而说起别国的话来(参徒2：4-11)；方言绝不是毫无意义的舌音，更不是出于人的教导，而是出于圣灵的感动。

——翻方言：指能将人所听不懂的方言，翻译成众人所能明白的话（参林前14：13）。

3、恩赐的来源？

（1）神的赐给

（2）神的礼物

三、身上肢体的比喻：12-27节

保罗用身体和肢体的关系来说明肢体配搭的关系，是既分工又合作。他强调肢体虽多，身体却是一个（12-14 节）。圣灵已将众人都浸成了一个身体，而众人也都“饮”于圣灵。圣灵“浸”的事实和我们“饮”的经历，说出我们成为基督身体的一部份。所以每一个肢体都是重要的， 因为：

1、每一个肢体都有不同的功用(16~17节)――在肉身的身体中，每一个肢体都有它的功用;照样在主这个属灵的身体中，我们每一个肢体也都有各种不同的职分，使基督的身体被建立。

2、每一个肢体都是神安排在身上的(18节)――神不仅设立肢体，他又配搭各肢体，好叫他们彼此 合作。基督身体上的肢体，乃是神有计划、有配搭的、有次序的安排。因此主给我们有各种各样不同的恩赐和职分，来供应整个的教会。

3、每一个肢体都是特别的，却是一个身体(19-20节)――神已经命定，肢体是多的，身子却是一个。因此，没有一个肢体能单独生存;且各肢体要在头(基督)的管理之下，彼此配搭，而合作无间。

4、软弱的肢体更是不可缺少的(21-22节)――身体的每一个器官都是不可缺少的。因此，我们不可贬低自己，而自暴自弃;也不可贬低别人，而互相排斥。

5、每一个肢体都是神重视的(23-24节)――神将每一个人配搭在这身子上，必有祂的美意。但神特别关怀那些被人轻忽的;祂将不体面、不俊美的肢体却越发加上体面、得着俊美。因此，神使每一肢体都显出功用，一同见证元首的丰富。

6、每一个肢体彼此相关，互相照顾(25-27节)――我们既然都在一个身体里，各肢体之间需要彼此配搭，互相供应。教会是一个完整的生机体，所有的肢体都是彼此相联接的，自然肢体之间有同苦、同乐的感觉。

我们不能因为不是某种肢体，就说自己不属于这身子。因为神随自己的意思，把肢体俱各“安排”在身上。我们即属于这一个身子，我们更不能说自己不需要其他肢体。并且我们要顾到软弱和不体面的肢体，因神“配搭”这身子，使不体面的，越发给他加上体面;使不俊美的，越发得着俊美，免得我们分门别类，而我们要彼此能相顾。而且所有的肢体理当同荣同辱，因为我们就是基督的身子，并且各自作肢体。

四、肢体的功用：28-31节――神设立八种职分

保罗说到教会多元化的恩赐和职事。神在教会中所设立的，有使徒、教师、帮助人的、治理事……等。接着，他连续提出了七次否定的问题，为要表明在教会中必须要有不同的恩赐和职事。最后，保罗用一句话总结了全章，“你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。”我们将会到第十三和第十四章找到答案。

28-31节指出肢体的功用和职分。事奉职事虽有不同，而教会只有一个，但不可包办，人人要 尽本分。我们是否明白有关圣灵恩赐的事情?我们是否渴慕得着属灵的恩赐和职分，为着造就 别人，建造教会呢?我们在追求恩赐的同时，是否也欣赏其他肢体的恩赐，并与他们一同配搭事奉吗?