经文：林前9：1-27

借着保罗以身作则的榜样，让我们看见他是使徒，却在爱的管理下，为着福音免受阻挡的缘故，而自愿放弃享用使徒的百般权利；以及他是自由的，却为着别人的利益，而作众人的奴仆，但求福音无阻。保罗放弃使徒权利的事实(1-14 节)；保罗放弃使徒权利的原因(15-27节)。

本章与第八章息息相关。保罗根据第八章所提出的爱心原则，以身作则，说明他却宁愿放弃使徒的权利，甘心作众人的仆人，乃是因为受到神要赐给他荣耀冠冕的奖赏。

本章值得注意的是，保罗一开头就说，“我不是自由的么？我不是使徒么？……难道我们没有权柄靠着福音吃喝么？”(1，4 节)但他却以自己为例，说出为着福音的缘故，甘心放弃使徒职分所赋与他“靠着福音养生”的权利。另一方面，他以运动会中参赛者的例证，表示他受基督的约束，从不放松自己，免得有亏使徒的职分。

一、放弃使徒权利的事实：1-14节

1、保罗作使徒的印证：1-3节

保罗证明自己放弃权利的事实。这段涉及保罗作使徒的印证和理应拥有的自由与权柄。保罗在头三节中声明他作使徒的印证。他提出四个问题，来证明他有自由(权利)：

(1)他是使徒；(2)他见过复活的主耶稣；(3)他建立了哥林多教会；(4)哥林多人在主里是他所作的工，印证他作使徒的凭据。

2、作使徒可以享用的各种权柄，却宁可放弃：4-14节

为什么保罗要在这里为他作使徒的职份辩护呢?因为有些人控告他或审问他使徒的职份。接着，保罗在辩明他是使徒之后，说明他和其他使徒一样，可以享有的权利:

(1)他是传福音者――有权柄靠福音吃喝养生(4，14 节);

(2)他是受差遣者(使徒)――有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来(5 节);

(3)他是主的工人――有权柄不作世俗的工(6节);

(4)他是神国的军兵――不用自备粮饷(7节);

(5)他是栽种葡萄园和耕种并打场的农夫――可以吃园里的果子并得粮(节中，10节);

(6)他是牧人――可以喝牛羊 的奶(7 节下);

(7)他是在场上踹谷的牛――可以吃场中的谷(9 节);

(8)他是为圣事劳碌、伺候祭坛的祭司――吃殿中的物，分领坛上的物(13 节)。

在这里，保罗是以责问的语气说明，他与其他使徒和主内弟 兄一样，可以享有靠福音养生，并娶信主的姊妹的权利。于是他举了兵丁，葡萄园主，牧人三个比喻，和引用摩西的律法(申25：4)，并与哥林多教会的关系，来指明靠福音养生是理所当然的。然而是保罗为福音的缘故，却没有享受这种权柄。

二、放弃使徒权利的原因：15-27节

1、为着叫人不花钱得福音：15-18节

为什么要传福音？

（1）主托付的使命——主升天前嘱咐门徒：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必定罪。”（可16：15-16）传福音有关生死大事，主特特把这伟大的使命托付我们，我们一定要忠于所托，把福音传开。

（2）体会神的心意——以赛亚在异象中，听见神的叹息：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（赛6：8）神愿意万人得救，不愿有一人沉沦。今天我们要体会神的心意，把得救的福音向未信的人传开。

（3）拯救在黑暗中的灵魂——腓立比的狱卒问保罗说：“我当怎样行，才可以得救？”他的问题也是千千万万人的问题。今日千万灵魂在黑暗中，没有盼望，没有永生，他们等候拯救，寻找出路，谁把得救的福音告诉他们呢？

神说：“你兄弟在那里？”我们怎可任由弟兄沉沦，坐视不救？

（4）为着良心的责任——保罗提及骨肉之亲的得救问题时，他说：“我是大有忧愁，心里时常伤痛。”又说：“为着骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”这种舍己为人的迫切态度，真是让人感动。我们蒙恩了，如果不把所蒙的恩与人分享，良心怎能平安？撒玛利亚城外四大痳疯病人自责说：“……今日是有好信息的日子，我们竟不作声，若等到天亮，罪必临到我们！……”（王下7：9），但愿这话警戒了我们。

2、为着要多得人：19-23节

怎样去传福音？

（1）身传——接受主的呼召，向未信的人传。在你周围，用口传，把蒙恩的见证告诉他们。也许主选召你，要你作福音使者，你就是甘心乐意把自己奉献，到主要你去的地方，或近处（耶路撒冷，撒玛利亚），或远处（直到地极），把主的福音传开。

（2）差传——差派人出去传福音。安提阿教会差派人出去传福音，在教会史上写成新的一页。麦子一定要结实，葡萄的枝条必须采出墙外（创49：22），教会一定要把福音向遥远的地方大进军，抢救灵魂。

（3）财传——差派福音使者出去需要钱（路费要钱，生活费用要钱，工作活动要钱），没有钱工作就无发动。在本地推动福音工作也需要钱。因此就需要信徒“有钱出钱”，一同来兴旺福音。现代的厂家，商家，懂得利用报纸的广告，和一切传播媒介来推销产品，教会在这一方面却大大落后。当蒋总统逝世后，因他的遗嘱承认是基督信徒，引起台湾很多人民和学生询问耶稣是谁？基督教是什么？可见我们在宣传这一方面做得太差劲。我们要做好福音的宣传工作，需要我们把金钱投入。

（4）笔传——利用书刊单张，把耶稣的救恩详细告诉人，这应是文字宣教的有效贡献。今后需要有更多人奉献自己的笔，给基督使用。用最少的代价，产生最大的效果。

（5）祈祷——祈祷是人人做得到的事。保罗要求教会为他祷告（西4：2；弗6：19-20），用祈祷与他同工。你不到遥远的地方去，你没有经济作大量的投资，但你每日可以用祈祷与传道人同工，支持他们。

3、为着要得奖赏，攻克已身叫身服我：24-27节

（1）主工人的危机：

“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”“弃绝”希腊原文 adokimos， 意思是不够格的，没有价值的。如同国家大使宣布了作国民的资格，哪知他自己竟不合格，不但被免职，还要被赶出境外;又如一个裁判员宣布了入场竞赛的条例，哪知他自己竟犯了规矩 而被革除了。保罗知道自已有可能不合格被神使用，因而被神放在一边。

（2）主工人的态度

“我是攻克己身，叫身服我”。“攻克”希腊原文 hupopiazo，意思是将自己的脸部打得瘀青，而制服身体 (西3：5)，目的是要使身体能为主的事工效力，这样才不致被弃绝。

一位运动员向他的教练说:“我可以一方面练习，另一方面仍烟酒不离，纵情生活吗?”教练回答说: “可以，但你就不能胜出了!”

迈尔:“我们在这一方面不可失败，我们要别人作，自己却作不到……以扫失去他长子的名分，摩西失去进应许地福分，扫罗丧失建立王室的机会，我们也可能完全无法挽回地失败。神帮助我们警醒祷告，将身体来攻克，使身制服，这样才不致被弃绝。”