主题经文

“当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子：一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来，拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。”（得1：1-5）

《路得记》是古希伯来人圣经五卷之一，在他们每逢大节期所公诵之书，且为五旬节必读之经，排行第二，其余四卷就是《雅歌》、《耶利米哀歌》、《传道书》、《以斯帖记》。路得是大卫王的曾祖母(太1：5)。旧约从本卷起，主要的重心集中于大卫的一家。本书节论这一个家庭最早历史的兴替。

一、堕落的原因

“当士师秉政的时候。”(路1：1)

“那时以色列中没有王，各人任意而行。”(士17：6；21：25)

神的选民遭受异族的攻击、欺凌，故而耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手，拯救他们脱离仇敌的手(士2：16-18)。但是他们何时犯罪，远离神，何时便受神惩罚，遭受祸殃。何时离开罪恶，归向神，便又蒙拯救。如此反复为士师秉政时代的光景。

1.信仰不真

“国中遭遇饥荒。”(1：1)这是因为以色列人总不断绝顽梗的恶行，竟随从叩拜别神，违背神吩咐他们遵守的约，以致惹动了神的怒气向他们发作(士2：17-20)，“就使天闭塞不下雨，地也不出产。”(申11：17)

当一个基督徒悖逆神、远离神，又行耶和华眼中看为恶的事的时候，也就是他灵命“遭受饥荒”的时候，他心中的田地没有水、没有出产；就是他的灵命萎缩枯干、荒凉、贫穷的时候。“主耶和华说：日子将到。我必命饥荒降在地上；人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”(摩8：11)主耶稣说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(太4：4)一个人什么时候心中没有神的话，他就成为一个“饥荒”的人。这属灵的饥饿更危险于肉体的饥荒。

2.信心不足

“在犹大伯利恒。”(1：1)犹大在巴勒斯坦的南境，新约称为犹太，约书亚分迦南地的时候，犹大支派所得的地，东至死海和以东地，西至非利士和西缅支派地，北至便雅悯和但二支派地，南至旷野。“伯利恒”是迦南地内最古的一座城，原名叫“以法他”(创35：19)，离耶路撒冷南边8公里大路边的一岗岭，四周有小山，山谷中最丰富(诗65：13)。

“犹大”是“赞美”的意思，“伯利恒”是“粮食的仓库”的意思，是大卫王和耶稣基督生长的地方(撒上16：1；路2：1-17)。

“以利米勒”意为“我的神为王”，让我们看到他是一个虔诚敬拜神的人，因为神在他的身上有地位，神在他的身上有权柄，他是一个尊神为王的人。

“带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。”(1：1)摩押是神所咒诅之地，神曾警戒以色列人不可与他们来往(申23：3)，因为他们是罗得的女儿效法所多玛的恶俗所留下的后代(参创19：31-37)。一个属神的人竟不听神的警戒而往神所咒诅的地方去，岂不是自取灭亡？

二、堕落的光景

1.妻子——生命的同工

所罗门说：“房屋钱财是祖宗所遗留的，惟有贤慧的妻，是耶和华所赐的。”(箴19：14)神实在是恩待以利米勒，从“拿俄米”的名字就可以知道是“甜”的意思，也是“使人喜悦的人”之意，“甜”是领受过的人才能意会，“使人喜悦的人”是人人可以看到。拿俄米有内在的美，也有外在的美；所谓慧于中而秀于外。可惜以利米勒辜负了神的恩惠，他在蒙福中堕落了。

2.儿子——信仰的传承

“他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连。”(1：2)“玛伦”是“有病”的意思，“基连”是“扣住”的意思。从以利米勒两个儿子身上，让我们看到他的家庭教育是失败的，一个属神的人，应当带领他的儿女认识神、献给神。可惜他两个儿子都有问题，一个是生命有问题──有病──他灵性上有病。一个也是生命有问题──扣住──被罪恶捆绑。

当“国中遭受饥荒”的时候，他们根本不会想到来倚靠神，只有用自己的办法，靠自己的聪明了，他们也根本不懂属灵的事，也不懂神的祝福，以利米勒的信仰经不起考验，就轻率的决定离开那富丰之地而下到咒诅之地去了。以利米勒的失败，是我们的鉴戒，亲爱的弟兄姊妹！你要留意你的儿女，你要关心你的儿女，你要管教你的儿女：“使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”(箴22：6)

3.居住地——神的恩典

“都是犹大伯利恒的以法他人。”(1：2)“以法他”三字就是“结果子”的意思，主耶稣说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”(约15：8)以利米勒是属神的人，他应当为神结果子，特别以色列中没有王，各人任意而行的时候，他应当站起来为神作见证。可惜他不但没有利用这一个机会，而且连自己的立场也失去了。

4.寄居地——失去恩典

“他们到摩押地就住在那里。”(1：2)摩押也是敬拜偶像的地方，他们所崇拜的偶像最著名的有两个，一个是男性的名“基抹”，一个是女性的，名为“斯大基抹”，他们祭偶像的条例非常秽恶，凡战时所掳的人，必杀而献于偶像以前，圣经称之为可憎之物(王上11：7；王下23：13)。以利米勒在国内尚且没有信心，在异乡兴盛拜偶像的地方，能否“洁身自好”？

三、堕落的桔果

“后来……”(1：3)保罗说：“若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造；各人的工程必然显露；因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损。”(林前3：12-14)因为神是有报应的(罗12：19)，我们看以利米勒他离开神的结局如何。

1.失去了倚靠

“拿俄米的丈夫以利米勒死了。”(1：3)“死”是以利米勒所得的结局。

“剩下妇人和他两个儿子。”(1：3)本来以利米勒从伯利恒到摩押地去的目的，是为逃避饥荒以保性命，但结果却丧了性命。以利米勒本来也是拿俄米的倚靠，现在她丈夫死了，她变成了寡妇，人的倚靠没有了。诗人也说：“你们不要倚靠君王、不要倚靠世人，他一无不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。”(诗146：3-4)也不可倚靠自己的聪明(箴3：5)，但当倚靠耶和华(诗115：10)。

2.失去了盼望

“玛伦和基连二人也死了。”(1：5)拿俄米虽然死了丈夫失去了倚靠，但她还有两个儿子，她还有盼望。现在连两个儿子也死了，连她所盼望的也绝了望。

结论：属灵的人才能明白属灵的事(林前2：14)，主耶稣说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、和自己的性命，就不能作我的门徒。”(路14：26)拿俄米如果丈夫不死，儿子不死，她还有倚靠、她还有盼望，恐怕她就没有复兴的一天，因为她还不会去想到神，倚靠神。