圣经中讲到一个故事：耶稣走路饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着果子，不过有叶子。耶稣就对树说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”结果这棵树就枯干而死……

咒诅无花果树是耶稣针对洁净圣殿而行的神迹。圣殿应当是敬拜神的地方，却没有真正的敬拜；无花果树理应生长结果，却没有收成。耶稣为那些虚浮的信仰生命而发怒，意在不实践信仰的生命就好像这棵枯死的无花果树一样。

从这个故事我想到了做人什么是真？

“真”这个定义不好下，但是，我们可以用相对论的角度比拟一下。

真的相对是假。做作的人，谓之不真；弄虚的人称之为作假。真是人之本、性之源。不真的人无本没源，不能委以重任。凡事为别人考虑者，都是性格率真人；故作人诚实守信是根本，但还要加上是“真”的人。作人不真，乍初之时可能也受人礼让、欢迎，但天长日久就不能长处。惟独真，乃能愈久而愈得人心。一个能取信于人的，他的性格必须是真的才可以。

晋国大夫阳处父出使卫国回来，路过宁邑，客店的店主看见阳处父一表人才，就决定告别妻子去追随他。结果还没走多远，那店主就不打算继续跟随了。其妻问他是何故，他说：“我看见他的外貌，觉得不错，但跟他一段路，一席话，就觉得他很讨厌。这个人华而不实，我担心跟了他，还没有受到教益，就死了。”

庄子在《山水》中说：“见利而忘其真”，就是说蝉、螳螂和大鸟，都为了眼前的利益，而忘记了自己身边的危险。道家哲学称存养本性或修真得道的人为真人。真不能够离开有情、有意、有爱的具体事情、行为、物体和语言单独存在。真存在于真挚的话语、真心地帮助、真情地行为、有情的物品、有情的事情之中。

据《创世纪》第19章记载：所多玛是古代死海岸边一座臭名昭著的城市，那里的居民骄奢淫欲、罪孽滔天。因此，耶和华上帝降下硫磺和火将此城化为灰烬。此后，死海一带产出一种苹果，外表鲜艳可爱，食之则满口灰味儿，可观不可食。人们就把这种苹果称为“所多玛的苹果”，形容华而不实的东西，败絮其中的事物。

所谓真就是表里如一，言行一致。真的人就是结实的人，就像一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。真的人是内里诚实的人，有的人外表说话很漂亮，但对照他的里头就错位了，这种话会不经意的把人带到一个错误的思想和看法里。真的人就是可以相托的人，有人先后对两个人说同一件事，但是说法不同；他也没有居心欺骗，可是他谈事情谈得不真。我们总无法要求他人另其言改其志，但为己者必须养成一个真性情，真性格，真人。