经文：哥林多前书11：27-34 节

各位弟兄姐妹们平安！

今天是九月份的第一个主日礼拜，是东风堂例会圣餐礼拜的聚会。天主教有七大圣礼，马丁·路德改教以后，保留了两大圣礼：即圣洗礼与圣餐礼。奥古斯丁认为圣礼是上帝无形恩典的有形形式表达。因此，改革宗传承奥古斯丁的思想认为圣礼是上帝恩典的媒介。在新教的两大圣礼中，圣洗礼是强调与主的联合；圣餐礼是强调与主的相交。两大礼仪是息息相关的，不可分开，所以我们在领受圣餐的时候牧师要强调没有受洗的就不可以领受圣餐。

东风堂的教派背景虽然是芬兰的撒冷会（长老会的一个分支），但是在崇拜礼仪和圣礼要求上我们继承了圣公会的传承，每个月的第一个礼拜是圣餐礼拜。在今天，我们基督徒无论怎么繁忙，我们都要预备时间来教会领受圣餐。但是，往往个别人对圣餐的真意的认识产生了些许的误解。有人认为，圣餐可以治病，只要领受了就百病痊愈；有人认为只需领受圣餐，不需要其他的途径，你的灵命就可以突飞猛进地增长；或许还有人认为只要领受了圣餐，他就可以有份于天国了。故此，教会就出现了所谓的“圣餐基督徒”，也就是指那些只有圣餐礼拜才来教会的人，和一些不好的现象，比如：替别人代圣餐回家，这是不好的现象，也许你带回去给他吃了，但是他对圣餐的意义毫无了解，这与他也是毫无意义的。

由于以上问题的存在，我们藉着刚才选读的哥林多前书11：27-34 节的经文与大家解读一下“按理”的重要性；其目的就是让我们明白举行圣餐不只是外面的仪式，最要紧的是明白其中的真意。

一、省察：27-28节

“无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯”，吃主的饼、喝主的杯的时候，最要紧的是体现了我们与主耶稣的属灵的相交，说明了我们这些原本与神为仇的人，现在得与神相合了；所以“不配”的人要领受这圣餐，要见证配得的恩典。而“不按理”(Unworthily)这一个字（或这句话）的意思，不是说人配不配，是说领受的态度。因为你若不是神家的人，怎么能够来呢？配不配的问题的确是在哥林多教会发生了，是说有的人在那里吃的时候，那一个态度是不对的。我们领受这一个身体的时候，如果随便的吃，不尊重主的身体，这实属是不应该的。保罗在此特别强调“就是干犯主的身，主的血了”，干犯意指得罪，这会给吃饼喝杯的人带来神的审判。

保罗提醒我们从圣餐中所要省察的是我们要明白分辨主的身体。因为教会中的聚会最重要、最神圣的，乃是擘饼记念主的聚会。人若在这聚会中随意轻慢，就是干犯主，就会遭到主严厉的审判，甚至生病或死亡(参30节)。这么神圣的聚会本来是一件对我们灵性有益的事，竟至招来了亏损；因此，我们信徒不要以为人到聚会中来就什么都好了，还得讲究我们聚会的态度如何？“人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯”中的“自己省察”指察验自己是否符合所定的要求；我们在参加擘饼聚会前，所该省察的事项应该是：我们真的认识并尊重饼杯的属灵意意吗？我们还有未得到赦免的罪吗？如果带着罪来记念主，岂不是干犯主的身、主的血吗？圣餐的目的是与神、与人和好，我们是否仍旧参与嫉妒、分争，让神的教会亏损？我们是否焦躁、自负，轻看别人、憎嫌别人？

二、分辨：29-32节

当时的哥林多教会的信徒将圣餐当成教会招待的大餐了，所以一些人对圣餐的分享上没有足够的重视，导致了圣餐的混乱。“不分辨是身体，就是吃喝自己的罪。”(11：29)“不分辨主的身体”意指不辨别象征主身体的饼和其它凡俗的食物，也就是不看重这样有意义的饼，而将它当作平常的事物。“就是吃喝自己的罪了”，我们轻忽饼杯的态度，就会使我们遭受神的审判，而陷自己于罪中。基督徒若真正分辨所擘的饼乃是主的身体，就不会一面参加擘饼聚会，一面在教会中作分裂教会、破坏主身体的事了。正常的基督徒乃是越多次擘饼喝杯，越体会主爱的心肠，越愿意与主舍身所拯救的肢体交通并相亲相爱，彼此合而为一。

保罗提醒信徒明白圣餐的神圣，“不先分辨自己，就会受审而被主惩治。”(11：31-32)这里的“分辨自己”就是辨别自己，对自己作正确的评断，决定自己的光景是否适合于擘饼喝杯。这样，就不至于因为参加擘饼聚会，而遭受神的审判和管教。圣礼中的“圣餐聚会”是教会信仰生活不可或缺的重要圣礼聚会。信徒个人也应该在主前负责省察自己，看看自己对于属灵的交通有否问题。在信仰上做出属灵的分辨自己、省察自己，能使我们信徒少受神的审判；我们今日还活着的时候，若能常常活在那日审判台的亮光底下，自然会调整我们的生活为人，而能通过神将来的审判了。所以，保罗在此提醒“我们受审的时候，乃是被主惩治”；解读原文“惩治”是教育、改正、挽救性质的；惩治虽然很重，甚至疾病、死亡，实质还是恩典，是叫我们免受更大的死亡――定罪。因为，“免得我们和世人一同定罪”中的“定罪”是刑罚、灭亡性质的；但我们的结局与世人不同，我们决不至于永远灭亡，惟所受的刑罚相当严重。

遵守圣餐时需要分辨认识主身体的意义：一是我们若不明白主身体的意义，就如同不了解圣餐中饼代表的是耶穌的身体，而杯中葡萄酒代表着主为世人钉十字架所流的宝血，領受圣餐时我们若不明白饼及杯所代表的意义，就只是吃个奇特简单的餐食而已，這是非常错误的态度。耶稣基督的身体及宝血指的就是我们圣餐中所吃的饼及酒。二是圣经多处记载着耶穌的身体就是教会，主的身体就是基督徒的团体，若沒有分辨主身体就吃饼喝杯，即代表着不认识一起守圣餐的人，这些一起守圣餐的人都是耶穌基督身体的肢体，在主耶穌基督的身体中，我们若沒有这样的认识，就会招致审判。整个教会指的是耶稣基督的身体，当人们与主內弟兄姐妹争吵、不同意見，结果心生埋怨、生气、怨恨或轻视主內兄姊時，代表我們在守圣餐时不明白主耶穌身体的意义，因為守圣餐需得將这些负面的不高兴、生气、仇恨之处完全排除；圣餐中，也表示同为基督徒的我们在信仰告白成为基督徒、信徒相通时，大家会彼此开心、相互扶持与爱护。

三、等待：33-34节

不等待而先吃爱筵，是自己取罪(33-34节)若有人饥饿，可以在家里先吃，若是饿得不能等别人，就不要到聚会场所里吃，自己在家里先吃，再去赴会。保罗提醒的等待就是让教会能够有秩序的建立，保罗要他们“彼此等待”，就是他们所带来的食物要等待大家一同来享受。既然是爱筵，就应该大家共同享用，这样才能够表现彼此相爱的精神。“若有人饥饿，可以在家里先吃”，这就是说，如果有人因饥饿而不能够等待，不如在家里先吃。使徒虽然要他们尊重“爱筵”，却不是不体恤有人的实际困难。他允许饥饿的人先吃，可见先吃与否，还不是问题的中心。把主的晚餐看做普通晚餐而吃喝，甚至趁这机会显示自己的富裕，这种态度才是受责罚的主要原因。

等待也说明了教会属灵生活的特点。圣餐中提醒我们要有自律的约束，同时在服事的经历中也是很好的建议。因为，信徒在教会中是一家人，大家的出生背景不一样，受教育的环境也不一样，来到教会服事的位置就更不一样了……既然有这么多的不一样的地方，我们就要学会彼此的包容，互相的谅解，在照顾中建立爱的共同体。试想，在教会——我们的家里面，如果没有彼此的等待，就只有彼此的猜忌，彼此挑剔，彼此的指责……等待是什么？等待就是我们在圣餐中放下自我，“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓2：3）让我们放下自私的心态，尊重别人，殷勤待人。先考虑别人的益处，令我们与谦卑的真正典范基督相连。这是建立一个共融、共享、共勉的基督教会。

亲爱的弟兄姐妹们，圣餐是主上帝赐给我们的一个恩典，是回归我们灵性，不忘初心的使命召唤。我们要在每一次的圣餐中与主相遇，我们更要在每一次的圣餐之后与人建立和好的职分。

主日默想：

1、我们还有未得到赦免的罪吗？如果带着罪来记念主，岂不是干犯主的身、主的血吗？你是如何的在省察中祈祷的？

2、在圣餐中教会特别的强调“等待”，你是如何理解等待？你是如何看待教会的圣餐和“爱宴”？